黄沃若：岳阳楼冥想

　　美哉！洞庭天下水，一碧万顷；壮哉！岳阳天下楼，一瞥千秋。曾经，我用这样的赞美，把游历的心情打扮。

　　可是，每当我面朝这一方风景，听着车轮的节奏走去，或者荡开湖面穿过漫天芦花，在水边仰望，却又揣着些许彷徨，甚至有点却步。 有一种困惑是与生俱来的。我常想，历朝历代官府民间整修重建岳阳楼，竟达67次之多，用心用情有加，几近图腾呵护，这是源于什么样的情结呢？每每不得其解。

　　阅天下名楼，有“落霞与孤鹜齐飞”者，秀极江南；有“欲穷千里目”者，恢宏高渺；有“江城五月落梅花”者，俯仰山川……雄秀绝伦，风华极致，或未可比岳阳楼世遗三绝？

　　三绝者，一为如意斗拱盔顶翘角，为中国古建筑一绝，独步天下，或曰只涉建筑物理一隅；二为李白手迹“水天一色，风月无边”独联悬世，或曰亦仅为妙联宝墨孑遗；三为范公范文《岳阳楼记》誉满神州，以忧乐匡天下、化蒸黎，灵魂一笔，烛照千秋，可谓古今仁人，高山仰止。

　　遥想范公当年，“微斯人，吾谁与归”，隐约三分孤独，此曰贤哲之殇。“古来圣贤皆寂寞”，总是有别于时人的，一如这游览胜地，万物都睡了，只有灯还醒着。而正是这独醒，照亮了黑的夜，让人读懂夜的黑。敦化之功，无声无息，蕴含于云梦大泽的波光点点，映衬于华夏天空的云卷云舒，镶嵌于历代岳阳楼的宏模巨构之中。建筑是文化的沉淀，文化是建筑的灵魂，它们无疑寄托着过往时空的人文理想，推动历史走到今天。

　　灵魂不死，它是在不断生长中感化山河，演绎天伦的。

　　洞庭湖滥觞于洪荒，数万年修得湖广熟天下足；岳阳楼肇建于三国，更名于唐，驰名于宋，为“忧乐”二字坚守千年，特立独行，无怨无悔。这里有帝子专情的千古绝唱，把爱的缱绻系于人与神的流连；这里有“所谓伊人，在水一方”的蒹葭，把爱之根茎广植于水土勾连的尘世；这里有范希文、滕子京塑像，作为庆历新政的化身，他们和范文雕屏一样，是灵魂的物化，衬托出涵虚混太清的胸怀，传导出衔远山吞长江的气势，释放出先忧后乐的大爱情怀。

　　哦！我终于卸下了彷徨。

　　大爱，是大自然的信仰，从最原始最底层的旮旯里生长出来，默默无闻、从容不迫铺向远方。譬如蒹葭贱微，下栖卑湿之地，根茎花叶倾全身而济世，故能与兰芷为伍，开玉树之花，把国风一直唱到今天。大爱，是忧乐二字的底色，爱民爱国。苍生在上，泱泱寰宇，有此充盈大爱，方能有辛夷杜若石兰共芳菲；熙熙人境，若无黎庶为基之厚德，断不会有民生枝叶繁荣昌盛。我想，这便是岳阳楼生长至今的活的灵魂。一旦拥有这种自觉，我们走近它或者想到它的时候，才会在洗礼和皈依中升华境界，平实步履，行稳致远。

　　昔闻道光岳州知县盗楼内雕屏，机关算尽，致殁全家，雕屏则如河图洛书出水故事重见天日。今有所悟：无大爱者，名利可窃，灵魂是窃不来的；即便剽取有获，苟且得意，失了自我，所为何来？