“一本书 读宁乡”征文 | 沩水东去

 　　文 | 梁瑞郴

　　清晨，推窗南望，巷子口的官山群峦叠翠，绿浪翻滚，一场大雨洗后，云散雾褪，极目处水墨涂抹，让人慨叹，大自然才是真正的丹青高手。

　　张浚、张栻父子墓安卧官山的脚下。沩水静静流淌，蜿蜒东去，妩媚而动人，这给初夏的早晨添了无数的生动。

　　重修之后的南轩书院就坐落于山与水之间，名副其实的依山傍水。

　　南轩书院是明嘉靖年间，明世宗为纪念张栻（字南轩）和他父亲张浚，下诏在官山创建的。此前，巷子口便有张栻父子墓，为纪念这两位大儒。《张栻传》记载，张栻曾任岳麓书院山长，有传世的“朱张会讲”。张浚则为抗金名将。修建纪念父子两人的二张祠，因有祠而有书院，书院得名也是因张栻字号南轩而来。张栻曾为岳麓书院山长，故南轩书院也有“小岳麓书院”之称。

　　如果说岳麓书院是湖湘文化发祥地，南轩书院则可说是沩水文化的集散地。

　　沩水全长虽只有140多公里，却承载宁乡前世今生的厚重及壮美。它一路东去，没有咆哮奔腾，没有惊涛骇浪，但即便偶尔溅起的浪花，也足以令人震撼。

　　位于沩山之腰、毗卢峰下的密印寺，不在于其悠久的历史，也不在于唐宣宗李忱御笔亲书“密印禅寺”的门额，它的别具一格，在于其万佛齐聚、神采各异的宏伟禅景。中国寺庙，多千寺一面，万庙同形，而密印寺，不仅是中国佛教南禅五大宗之一，沩仰宗的发源地，其构庙创意，堪称惊世之作。我以为，千年以降，佛教界对密印寺构建之奇，还缺乏足够的认识，一千多年前的建庙创新之举，打破了寺庙建筑固有模式，显示出沩水流域文化的多样性、挑战性。

　　我随着思绪走进南轩书院，在张浚、张栻父子墓碑前凝视时，有一种声音在心中响起：密印寺和南轩书院有什么联系？佛教与理学难道有某种内在的联系？汩汩东去的沩水默不作声，但在这沉默中，我感觉到有一种力量将二者融合在一起。文化就在这相互的激荡中，产生一种神奇的交融、渗透、转化，于是新的文明产生。

　　的确，某些事物表面看去毫无关联，但当我顺流东下，来到黄材炭河里时，愈发证实我的一些联想并非空穴来风。

　　考古，无疑是今天我们对祖先生活最真实的探究，纸上得来终觉浅，当一件件实物摆在我们眼前，历史才真正变得真实厚重。

　　一尊四羊方尊重见天日，举世皆惊。此后，在这片土地上，青铜不断重现，人们开始用肃穆的神态，审视这片土地，从历史的回溯中感受祖先的智慧，思考从四羊方尊到密印禅寺、南轩书院一连串的文化符号，是不是沩水将它们串联起来，形成了一种特有的地域文化。

　　人类的文明应该是由水开始的。逐水而居，人类对水的追逐，由最初的生命需求，逐渐转变为重要的交通途径。从而产生重要的人类文明，震惊世界的两河流域文明，中华大地的黄河文明与长江文明，都说明河流对人类文明产生的重要性。

　　沩水的确是一条名不见经传的河流，但它之于宁乡，不仅沃野千里，而且群星璀璨。它虽流域长度不长，面积不大，但它孕育了宁乡文明。

　　这种文明在我看来，不仅仅只是勤劳勇敢吃苦，而是眼界的高远，胸襟开阔，格局博大。其实民间对它有很朴素的概括：会读书，会养猪。话糙理不糙，它将劳心和劳力二者最好结合起来，得以经世致用之才，一时涌现，蔚为壮观。

　　我在黄材炭河里青铜博物馆，就见到一尊青铜猪，它体形不大，圆滚可爱，摆放在一处并不显眼的地方。但我久久凝视，自然想起宁乡人“会养猪”的历史传统。

　　甚至后来在宁乡经开区，目之所及的系列立于世界同行业高山之巅的企业时，我也想起沩水文明对他们的滋养。一切文明现象的产生，即便是横空出世，也不会是无源之水、无本之木。

　　沩水东去，汇入湘江，汇入洞庭，汇入长江，在长江文明的大水之中，我看到你跃起的波涛与浪花。